-
起着“指令”的计算机作用。生，是某一组特定的阴性物质灵魂和某一组特定的阳性物质组装体的组合。死，即生命体中的灵魂离开了躯体（阴阳离决）。离开躯体的阴性物质灵魂，自不会消灭，它上哪里去了？若它又与另一...死去人的信息皆可复活。精神病学家格罗夫（Stanilav Grof）认为：意识结构中包含具有超越功能的人格层面（类似佛学的阿赖耶识、阿摩罗识），使人能超越自我及时空，产生天人感应、物我合一的体验，可以...
陈兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589269.html
-
其实，经律是在不断结集中成立的；这可从经律自身去研究得知。
原始结集，法与律是分别结集的；却同样的以“修多罗”（散文）为主体，附以偈颂的“祇夜”。 经律集成的二大阶段，与传说的二大结集相合。在经部...向解脱。而这三次第，是佛法开展中，从佛的摄导，演进到僧伽（教团）的领导的自然历程。
在佛指导下“僧伽布萨”具有的深义是：每月二次的布萨说戒，界内者如不参加须“与欲”、“与清净”。布萨前要先处理...
清德法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html
-
部主张“都无中有”，化地部末宗则改口说“亦有中有”，而有部则一向主张“唯欲、色界定有中有”（大正49.16上，16中）。
据《成实论》记载，“中有”，是部派学者对论的焦点议题之一。无怪乎部派论书...”为止彼宗，显无色界无诸色故，亦无中有。或复有执：“欲、色界中业猛利者，即无中有；业迟钝者，即有中有。”为止彼宗，显欲、色界皆有中有，故作斯论。（大正27.352中）
问：何故作此论？答：为止他...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html
-
驹部氏、中臣氏为代表的一部分日本人把佛称为“善神”，反对佛教在日本流传，而主张引进中国先进文化的大臣苏我氏积极支持奉佛。反对奉佛者的主要理由是“恐致国神之怒”（《日本书纪》）。所谓“国神”就是古来信奉的...兴福寺传”或“北寺传”。道昭的弟子行基（668—749），致力民间传教，并组织兴办社会福利事业，传说他兴建寺院49所，又建桥6座、水渠6处、布施屋9所，还修造码头、道路等。在东大寺的建造工程中，他到处...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html
-
言谈有中华之风，擢 第进士。俄居终南山子午谷，常焚香静坐，若有思念，又诵《道德经》及诸仙经不辍。 居三年，思归本国，航海而去。复来，衣道服，却入终南，务行阴德。大中十一年（85 7），忽上...唐时又建会灵观。《终南山重建会灵观记》曰：
“会灵观者，乃唐开元（713～741）中明皇感梦玄元（老子） 玉象出现之地，观以是而立也。……观有唐苏灵芝所书《老君应见碑》具述其事。” ⑨唐末五代后，内...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06450590320.html
-
东部一带），进入月氏国（今新疆伊犁以西巴基斯坦和阿富汗东部），来到北印度（今巴基斯坦一带），再向南往中天竺（即中印度），到达舍卫国。昙无竭在印度各地礼拜佛陀圣迹，寻访名师，学习梵文经典，取回梵文《观世音...?齐交趾仙山释昙弘传》载：释昙弘，燕都龙城人，少年时出家，学习、修炼戒行，专门精究经、律、论三部中的律部。南朝宋武帝永初（公元420—422年）中，从龙城往南去游到番禺（今广州市南部），住在台寺。晚年...
孟昭凯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23101790695.html
-
相关伦理问题。
本文探讨的是三大生命科学中的一门──基因工程──的伦理争议，特别是异种基因转殖（ Transgene, gene transfer, transgenosis ）在动物身上实施所...为止，吾人亦无法预估基改作物在田间栽种，是否会对生态环境产生不良影响。
六、基改食品中之蛋白质过敏原，有引起食物过敏的可能性。
七、基改食品中之毒素（如蛋白 酶 抑制剂、溶血剂或神经毒素等）...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590914.html
-
）去，同时，把骨灰纳入罐中埋进地下，使死亡的痕迹得到消亡，在一定的时期内也就可以使亲友们的身心保持清净，让死亡能远离生存者们。那么，火神阿耆尼用他的翅膀带走的是什么呢？对此《梨俱吠陀》之《葬送歌》（X.16.3-4）有一个说法：
“眼睛归于太阳，生气归于风。[根据自然]规律可以归天，也可以归地。如果你愿意，归水也可以。你的舍利在植物中安立。
你对阿伽[火烧]，[用你的]热力和火焰来焚烧...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
-
Sasstavqda）主张世界上有永恒、绝对的精神原理或灵魂存在。产生于这一时代的六派哲学则完全代表了这两种思潮的主流，它集中反映了沙门思潮内部不同派系间的思想斗争和基本哲学主张。在六派哲学中，据说有提倡极端...以末伽黎·拘舍罗（MakkhaliGosqla）为代表，宣传一种具有宿命论性质的宗教伦理学说，主张没有业报，没有父母生身，世界上的一切事物都是受命运所支配的。在命运的锁链中，任何人的意志都是无能为力的...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html
-
传统中的现象学亦不例外，“ 像胡塞尔、海德格尔那种讲法是走不出路子的”。[10]
这里所说的“中国哲学传统”，主要是指通过对康德“智性直观”（牟宗三译作“智的直觉”）概念的关注与分析而得以揭示的...übingen 1976, S. 1（中译本：熊伟、王庆节译，北京，1996年）: "Warum ist überhaupt seiendes und nicht vielmehr Nichts."
...
倪梁康
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html